解鎖汗青的暗碼

2019-08-17 13:58 關鍵詞:歷史新聞,歷史資訊 分類:歷史 閱讀:9

原題目:解鎖汗青的暗碼

陳良

中國事汗青悠久并重視“修史”的國度,流傳下來的史料(正史與正史)不計其數,哪怕窮盡一個人終生精神也難以全部通讀。史料看上去很多,具體到某小我或某個事宜,每每只要片言只語。是故,知邏輯學者劉緒義認為,統統汗青都只露半邊臉。官修《明史》用時百余年,出現出來的只是“半邊臉”;那些民間的方志、族譜、條記,出現出來的照樣是“半邊臉”。

《汗青只露半邊臉》一書,根據作者劉緒義的話說,就是讓讀者能看到沒有暴露的“半邊臉”。在本書敘言里,作者開門見山指出,我們沒法去改動汗青,可是我們可以改動對汗青的看法。所謂“看法”,就是對客觀事物的見解。對于同一事物,人們會眾口一詞,提出各種見解。同理,對于同一歷史人物或事宜,人們也會提出差別的見解。成績在于,只有精確的見解才有代價。以是,學者看汗青,關鍵是怎樣看,提出怎樣的見解。

本書對一些龐大汗青事宜從新實行考查與分析,解開破譯究竟的暗碼,不但讓潛藏的“半邊臉”顯暴露來,并且提出使人佩服的見解。以往史家或學者,多數根據暴露的“半邊臉”(表象)做口頭作品,喜好貼標簽,將冗雜成績簡樸化,把深層緣由淺易化,乃至得出一些貌同實異的結論。劉緒義是學哲學出身的,他說本身對汗青的興趣純然是出于好玩兼獵奇。“無意插柳柳成蔭”,正是由于深摯的哲學教養,使得他善用哲學方式觀察與考慮,不會被表象所迷惑,也不會落入前人的窠臼。好比,對于苛吏,有學者歸因于法家思想的影響,也有的說是法儒融會的產物。劉緒義則認為,苛吏既不屬于儒家,也不屬于法家。不克不及以官家提倡甚么,就用甚么貼標簽。由于“究竟上歷代王朝歷來沒有一個穩定的主義,漢代不管‘以孝治國’照樣‘獨尊儒術’都只是一個幌子。”此言震聾發聵。王朝如同品德化的小我,惟有“觀其言、察其行、知其底”,才能做出精確的評判。

靡爛是一個繁重的汗青話題。可以說,沒有哪一個王朝沒出現靡爛成績,也沒有哪一個王朝不是因靡爛而滅亡。為甚么歷代王朝不斷反復前“腐”后繼的故事?在《西漢建國靡爛的軌制原因》一文中,劉緒義找出了成績的關鍵。歷代之以是屢陷靡爛泥潭沒法自拔,次如果家天下的體系體例設計,汗青上的王朝更替,并沒有崇奉尋求,只是成王敗寇,即使是李世民、朱元璋等英主深知靡爛對于政權的損害,并采取各種節制步伐,其目標也只是保住自家的皇權;與王朝共生的權要團體也沒有所謂的崇奉,有的只是對繁華富貴的尋求。由此看來,靡爛不可是制度設計成績,并且與文化風俗相干。

唐太宗將汗青喻為一面鏡子,可以照見歷代興替。可是,汗青只露半邊臉,直觀地感知其實不克不及獲得正解。劉緒義透過未顯現的“半邊臉”,以其理性思辯與邏輯推理為很多使人狐疑的成績尋覓答案。《一樣是沿海,齊魯兩國差異咋那么大》,讓我們清楚“差別的政治與改造思緒與文明政策”,導致齊魯兩國運氣判然差別。《蜀漢滅亡后吳國為什么變成紙牌屋》,從孫皓前期有所作為到以后胡作非為,推出“窮折騰是一個國家滅亡的征象”的論斷。《清代官員措辭方式的嬗變》,展現清代官員從說好話到不措辭、再到撒謊言的嬗變歷程,最后得出“晚清的失利,一個關鍵緣由就是敗在中央官的假話上”的結論。《西漢政壇上的不寧靜感》,說出了歷代王朝的通病,在布滿詭計權斗的宮庭,“沒有軌制的保障,任是帝王、后妃、王子、丞相、元勛都沒有寧靜感”。

物理學上有不肯定性道理,意義是說粒子的位置與動量存在不肯定性。實在,汗青也存在不確定性,汗青決意論其實不克不及詮釋統統。汗青具有兩重性,有一定性,也有偶然性。很多學人迷信權勢,重視一定性,而輕忽偶然性。劉緒義觀照汗青的兩重性,對偶然性有獨到的見解。好比,他指出漢武帝“獨尊儒術”并非汗青的一定,偶然候決意汗青運氣的恰好就在于它的偶然性,大概只是在于某些人的一念之差。在《汗青上那些“率性”的改造者》里,劉緒義從另外角度審閱吳起、商鞅、王莽、王安石、張居正等改造者,指出他們改革失利有一個配合緣由,他們都有壞脾性(骨子里率性),以率性、強力意志推行改造,每每使改造走向另外一面;假如他們脾性好,有大概化解各方面阻力,改造也許能成功。固然,汗青是不克不及假定的。不外劉緒義給了一個勝利案例,馬丁路德的宗教改造也曾碰到巨大阻力,但他的好脾性終究成績了他的改革工作。

我與劉緒義并沒有厚交,只因在一家央媒上與他一同開過專欄而知其人讀其文。拜讀《汗青只露半邊臉》歷程中,不時為他的精深分析與深入見解所服氣,同時也在思想上產生猛烈的共識。如今,這部佳作正在天下書市脫銷,信賴會博得恢弘讀者的垂青。

(《汗青只露半邊臉》劉緒義著九州出書社出書)

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